悠久的歷史文化底蘊(yùn)給了張永基書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，特別是在甘肅出土的大量的秦漢簡(jiǎn)牘、敦煌經(jīng)卷、碑刻藝術(shù)等等，不僅成為張永基書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的范本，還成為他書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論研究上的瑰寶，正是對(duì)這些浩瀚歷史中的簡(jiǎn)牘、經(jīng)卷、碑刻藝術(shù)的探索和追尋，一方面，形成他書(shū)法創(chuàng)作上“簡(jiǎn)約而張弛有度、飄逸而跌宕遒麗”的風(fēng)格，另一方面，理論研究上著就了“甘肅省首部有頭有尾、書(shū)法發(fā)展歷史脈絡(luò)清楚且厚重大氣的書(shū)法史志《甘肅書(shū)法史》(合著)。

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受父熏陶，立于幼學(xué)

在對(duì)張永基的采訪中，盡管先生沒(méi)有過(guò)多地談及父親如何言傳身教，但從他的只言片語(yǔ)中，還是約略知道了張永基先出生于書(shū)香門(mén)第，他說(shuō)從小受到父輩的熏陶，耳濡目染中與書(shū)畫(huà)藝術(shù)結(jié)緣。

他說(shuō)，小時(shí)候每逢除夕之夜，父親都要親手寫(xiě)副對(duì)聯(lián)，讓他和兄長(zhǎng)去門(mén)口張貼，于是，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗給了他極大的感染力，或許因?yàn)檫@種優(yōu)良家風(fēng)的使然，幼年時(shí)，父親就開(kāi)始教他練習(xí)毛筆字，要求每天各寫(xiě)一篇大、小楷，由父親每天檢查批閱、點(diǎn)評(píng)，父親的要求非常嚴(yán)格，慢慢的，從最初每天的各一篇大、小楷，增加到后來(lái)的每天一篇大楷、兩篇小楷，還增加了古文及唐詩(shī)宋詞，也許是父親的這種引導(dǎo)教育，讓還沒(méi)有形成思維定式的張永基從中感受到了樂(lè)趣，使他對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且每每都有沖動(dòng)的創(chuàng)造欲望。

張永基的書(shū)法啟蒙學(xué)習(xí)從顏、柳入手，旁及漢隸、章草。在父親的督促下，幼年的他雖然感覺(jué)每天寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、背誦比較辛苦，但他卻樂(lè)在其中，并且得到父親首肯，這讓他興奮不已，不知不覺(jué)技藝日進(jìn)，筆畫(huà)間也有了自己的得意之作。這使他在后來(lái)的上學(xué)或工作中，書(shū)畫(huà)藝術(shù)都讓他受益匪淺，并使他對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的追求更加執(zhí)著和堅(jiān)定。于是，臨習(xí)古帖，揣摩字體結(jié)構(gòu)和筆勢(shì)，漸漸的，他摸索出一套自己的書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)方法，就是習(xí)古人之法，創(chuàng)自己之作。

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藝術(shù)創(chuàng)作，師古不泥

書(shū)法學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，讀帖煉帖是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，張永基堅(jiān)信只有不斷臨帖、揣摩學(xué)習(xí)古人之法的同時(shí)，要不恥下問(wèn)、恭請(qǐng)名師指點(diǎn)，才能提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力。書(shū)法創(chuàng)作是一種線條上的筆墨之舞，只有在盡情揮灑的筆墨舞動(dòng)中，才能真正體會(huì)到書(shū)法之美，而這種舞動(dòng)要摒棄夸張怪誕，講究勢(shì)與力的完美結(jié)合，所以，他在臨習(xí)古帖時(shí)，不斷揣摩每個(gè)字的結(jié)體和筆勢(shì)，正是對(duì)筆勢(shì)的把控把握，形成了張永基書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作觀——主張新意而不怪誕。

事實(shí)上，不論他在學(xué)習(xí)古人還是創(chuàng)作中，都一直遵循這一主張，比如，在行草書(shū)的創(chuàng)作上，以“二王”為范本，兼顧蘇軾、米芾、王鐸、傅山、董其昌等人的風(fēng)格，瀟灑簡(jiǎn)約中揮灑豪邁之氣，行云流水中釋放磅礴之勢(shì)，此即為張永基所說(shuō)的筆性，而筆性的駕馭中流淌出來(lái)的、便是線條的厚度和張力，這個(gè)厚度和張力所展示出來(lái)的便是藝術(shù)家的創(chuàng)新力。

在談到書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新時(shí)，張永基說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是一個(gè)博大精深的寶藏，要?jiǎng)?chuàng)新，首先要進(jìn)入這座寶庫(kù)的腹地，去體味書(shū)法藝術(shù)的三昧(佛教用語(yǔ)，即止息雜念，心身平靜)，積累、儲(chǔ)備創(chuàng)新的能量。因此，創(chuàng)新既是傳承和弘揚(yáng)，也是去粗取精的賡續(xù)和發(fā)展。所以，在認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，繼承和吸收傳統(tǒng)時(shí)既不能陷入傳統(tǒng)泥潭，成為傳統(tǒng)的傀儡，更不能囿于傳統(tǒng)而固步自封，要大膽地創(chuàng)新，不斷更新觀念，開(kāi)闊眼界。傳統(tǒng)的繼承毋庸置疑，但創(chuàng)新、也只有創(chuàng)新，才是書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)久的生命力。

中國(guó)數(shù)千年的歷史告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，一部中國(guó)書(shū)法史就是一部創(chuàng)新史，所以才有二王、有顏歐柳趙、有蘇黃米蔡、有貼派書(shū)法與碑派書(shū)法之別，這正是大家常說(shuō)的“師古不泥”。

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理論研究，填補(bǔ)空白

甘肅書(shū)法史，在中國(guó)書(shū)法史上有著十分重要的地位，是中國(guó)書(shū)法史的重要組成部分之一，而中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的淵源與流變，更不能離開(kāi)甘肅書(shū)法去單獨(dú)研究，歷史上被譽(yù)為中國(guó)書(shū)法“草書(shū)之祖”的張芝，就是甘肅敦煌人，因此，后人云:無(wú)張芝之草，則無(wú)后來(lái)的“二王”，可見(jiàn)，甘肅書(shū)法史在中國(guó)書(shū)法史上的地位舉足輕重。

張永基在省文聯(lián)任職期間，不僅利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作，還進(jìn)行甘肅書(shū)法發(fā)展史的研究。對(duì)于研究甘肅書(shū)法史的最初想法，起源于2006年的夏天，他在定西市通渭縣進(jìn)行書(shū)法調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡管甘肅的書(shū)法發(fā)展史綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)、且輝煌燦爛，但是在研究方面卻付之闕如、非常薄弱。在他看來(lái)，書(shū)法藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能被忽視，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化有著重要貢獻(xiàn)的甘肅，書(shū)法史更是博大精深，因此，對(duì)甘肅書(shū)法史非常有必要進(jìn)行系統(tǒng)研究，于是，對(duì)于執(zhí)著于書(shū)畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐和探索的張永基想到即干，但是，面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)資料，要梳理出書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)并非一件易事。可是，盡管難度十分巨大，他依然迎難而上，客服困難，抽絲剝繭，朔本求源，經(jīng)過(guò)兩年多的努力，終于形成了一部近二十萬(wàn)字的《甘肅書(shū)法史》(合著)，將上自遠(yuǎn)古、下至近現(xiàn)代幾千年的書(shū)法歷史全面詳實(shí)地梳理出來(lái)，既填補(bǔ)了甘肅書(shū)法研究史上的空白，也對(duì)中國(guó)的書(shū)法研究方面提供了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值文獻(xiàn)。

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不論是在實(shí)踐創(chuàng)作中，還是在理論研究上，張永基都有所建樹(shù)，前面提到了他的理論研究和書(shū)法創(chuàng)作，有可能在讀者的認(rèn)知中，他是一位書(shū)法家，其實(shí)，張永基在繪畫(huà)方面同樣有著深厚的功底。張永基不僅是一位書(shū)法家、還是一位畫(huà)家、更是一位文藝?yán)碚摰难芯空摺＝裉欤淹诵莸乃云匠Ｐ膶?xiě)平常字 ，一如既往堅(jiān)持創(chuàng)作的同時(shí)，還在為甘肅書(shū)畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展探索思考，正如他在采訪中所說(shuō):“藝無(wú)止境，活到老學(xué)到老。”

名家集評(píng)

永基的畫(huà)作，撲面而來(lái)的這一份恬淡、舒朗、閑雅之風(fēng)，正是他心靈深處某些東西的自然流露，也在自覺(jué)不自覺(jué)地體現(xiàn)出書(shū)畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代人文價(jià)值。

但他的書(shū)法兼收并蓄，對(duì)多種書(shū)體都有所涉獵和兼容，但最后的落腳點(diǎn)和他的畫(huà)作中所體現(xiàn)的精神境界是一致的。即舒張之余而歸于內(nèi)斂，淋漓之中寓含持重，濃墨鋪陳又不乏沖和靈變，給人一種舒張收斂有度，持重俊逸并存的藝術(shù)特色。

——馮遠(yuǎn)

永基的書(shū)法，總的看，其長(zhǎng)項(xiàng)當(dāng)在行草。筆致清爽，氣度恢弘，是很好的風(fēng)格追求。

——張榮慶

永基的行草書(shū)，用筆奔放，線條流暢，字形大小錯(cuò)落有致，枯飽得當(dāng)，肥瘦相宜。章法空靈樸素，儀態(tài)萬(wàn)千，頓挫起伏，波瀾壯闊，獨(dú)樹(shù)一幟，顯示出獨(dú)特的精神風(fēng)貌和對(duì)傳統(tǒng)筆墨的把握與駕馭，達(dá)到了較高的藝術(shù)成就。讀他的行草書(shū)，使人仿佛置身于戰(zhàn)馬嘶鳴、氣勢(shì)磅礴的古戰(zhàn)場(chǎng)，令人浮想聯(lián)翩給人以粗獷、豪邁、雄壯之感。

——高志凌

張永基簡(jiǎn)介

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張永基，甘肅蘭州市人，甘肅省文聯(lián)原黨組成員、原副主席、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)原副主席、《甘肅文藝》原主編。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，文化部書(shū)畫(huà)藝術(shù)專家?guī)鞂＜摇⑻m州大學(xué)書(shū)法研究所研究員、甘肅省老干部書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅省書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、甘肅省老科協(xié)書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、甘肅書(shū)院院長(zhǎng)。

張永基長(zhǎng)期致力于書(shū)法美學(xué)、書(shū)法史的研究，有多篇學(xué)術(shù)論文在《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《解放軍畫(huà)報(bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表，其長(zhǎng)文《甘肅書(shū)法現(xiàn)狀及發(fā)展的思考》在《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》發(fā)表后被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，并于2010年獲第七屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。同年，2001年出版發(fā)行的《張永基書(shū)畫(huà)作品集》、后來(lái)和劉云鵬合著出版發(fā)行的《甘肅書(shū)法史》，被書(shū)法出版社編入《中國(guó)書(shū)法全史·甘肅卷》并在全國(guó)發(fā)行。2012年，《甘肅書(shū)法史》(合著)榮獲甘肅省委、省政府第十三次哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

書(shū)畫(huà)作品在省級(jí)、國(guó)家級(jí)展覽中多次入選、獲獎(jiǎng)，其作品被國(guó)內(nèi)外文博單位、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)廣泛收藏。2011年書(shū)法作品入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員百人精品展，2014年攝影作品《水墨長(zhǎng)空》、《天水麥積山》在韓國(guó)首爾中國(guó)文化中心榮譽(yù)展出。2015年書(shū)法作品被中國(guó)書(shū)法博物館收藏。書(shū)法行草作品榮獲甘肅省委、省政府第七屆敦煌文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。2017年被甘肅省委、省政府授予文藝突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

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